Коротка історія Херсонеса

96

Херсонес Таврійський — кримський форпост трьох великих цивілізацій: еллінської, римської і візантійської. Заснований греками в V ст. до н. е., місто справив великий вплив на історичні долі народів — скіфів, готів, аланів, хозар і русів.

Тут у II ст. н. е. проповідував учень апостола Петра римський папа Климент I, засланий в Крим за наказом імператора Траяна (98-117). За переказами, святого Климента втопили в морі, прив’язавши на шию корабельний якір. Однак два вірних учня святителя, Корнилій і Фів, відзначили місце страти, і пам’ять про те збереглася серед херсонесців. Набуття мощей мученика відбулося на початку 860-х рр.., коли Херсонес відвідали слов’янські просвітителі Кирило і Мефодій. Творці слов’янської азбуки дістали з морського дна мощі святого Климента і урочисто, у присутності духовенства і городян, поклали їх у Кафедральному соборі в ніші під вівтарем. До того часу в місті вже була громада російських купців, багато з яких прийняли християнство. За літургією в одному з численних міських храмів солунские брати виявили Євангеліє, написане загадковими «руськими письменами». Ця знахідка в подальшому допомогла їм у створенні абетки для всіх слов’ян і освіти слов’янських народів.
У VI ст. при імператорі Юстиніані I, який прагнув зміцнити імперські провінції, Херсонес був відбудований заново. Місто оперезали потужні стіни, за якими з’явилися красиві кам’яні будинки і бруковані вулиці, водопровід, велика міська площа, безліч храмів, побудованих у формі базилік або ротонд. Завдяки новим укріплень Херсонес під час Великого переселення народів жодного разу не був узятий варварами.
Краткая история Херсонеса
Ромейські василевсы завжди дбали про своє далекому форпості. Але Херсонес ніколи не забував, що він виник як вільне поселення вихідців з Гераклеї Понтійської, і коли-то на його площі стояв камінь з клятвою не здавати місто «ні еллінів, ні варварів» і не поступатися принципами народоправия. При першій же можливості городяни прагнули повернути самостійність.
Наприкінці VII — початку VIII ст., коли Візантію стрясали безперервні вторгнення слов’ян, арабів, булгар, хозарів та інших народів, далекий таврійський місто багато в чому був наданий самому собі і зумів домогтися досить широких прав самоврядування. Не вдовольнившись цим, херсониты намагалися збройним шляхом добитися повного відокремлення від імперії. У VIII—IX ст. василевсам довелося придушувати одне за одним кілька повстань херсонитов.
Х століття принесло з собою деяке заспокоєння в стосунках імперії з непокірним містом. Знекровлений і ослаблений економічно, Херсон слухняно взяв на себе роль форпосту імперської політики в Північному Причорномор’ї. Однак у Константинополі були чудово обізнані про те, що глибинне невдоволення херсонитов центральною владою зовсім не зникло. Не випадково Костянтин Багрянородний у своїх радах синові («Про управління імперією», глава 53) докладно описав політичну історію Херсона, особливо зупинившись на системі адміністративно-економічних заходів, за допомогою яких попереднім василевсам вдавалося утримувати місто в підпорядкуванні. Рекомендуючи ніколи не втрачати контролю над місцевою владою, він наводить рада, колись даний імператора Феофіла (829-842) одним із його чиновників: «Якщо ти хочеш цілком і самовладно наказувати фортецею Херсоном і прилеглими місцевостями, щоб він не вислизнув з твоїх рук, обери власного стратига і не довіряй їх протевонам і архонтам». Якщо ж повстання все-таки трапиться, то діяти слід швидко і рішуче: конфіскувати всі херсонські кораблі в столиці, разом з їх вмістом, і організувати блокаду міста, заборонивши «кораблів і берегових суденышкам Понта перепливати через море в Херсон з хлібом або вином, або з яким-небудь іншим продуктом, або з товаром».
Дієвість цих репресивних заходів ґрунтувалася на те обставину, що добробут Херсона, до нещастя для нього, перебували в жорсткій економічній залежності від торгівлі з імперією. Заключна частина рад Костянтина не залишає ніяких сумнівів на цей рахунок: «Знай, що якщо херсониты не приїжджають в Романию [Візантії] і не продають шкіри і віск, які вони купують у пачинакитов [печенігів], то вони не можуть існувати. Знай, що якщо херсониты не доставляють зерно з Аминса, Пафлагонии, Вукеллариев і зі схилів Армениака (причорноморські провінції імперії в Малій Азії. — С. Ц.), то не можуть існувати».
Краткая история Херсонеса
Коли 988 р. бунтівний полководець Варда Фока підпорядкував собі всі малоазійські провінції імперії, херсониты перейшли на його бік. Не виключено, що між Фокою і херсонитами мала місце політична домовленість, і Херсон примкнув до заколоту в надії знайти, нарешті, жадану вільність. Сепаратистські настрої в місті були ще сильні. Варто лише згадати, що під час вторгнення Святослава на Балкани син херсонського протевона Калокир відкрито змінив імперії і навіть сам претендував на трон василевсов.
Перехід Херсона на бік Фоки ставив під загрозу головний пункт договору між Володимиром і Василем II — про одруження руського князя на царівні Анні. Цілком природно, що Василь II наважився посилати Ганну до її російській нареченому, так як херсониты легко могли перехопити корабель принцеси біля кримського узбережжя або в гирлі Дніпра. Так одруження Володимира з Анною раптом була поставлена в найтісніший залежність від необхідності оволодіти Херсонесом. Договори Ігоря (945) та Святослава (971) з греками надавали руському князю законний привід для військового втручання у разі відпадання «країни Корсунської» від імперії. Наприклад, в договорі 945 року від особи греків сказано: «А про Корсунській країні… (Корсунь — давньоруська назва Херсонеса. — С. Ц.) Якщо країна не підкоряється нам, і тоді нехай попросить воїнів у нас князь руський і воює (цю країну), а воїнів йому дано буде, скільки необхідно для цього».
У 988 р. Володимир виступив з військом до Херсонесу. По всій видимості, в поході взяло участь близько трьох тисяч «воїв» — більше й не було потрібно для облоги міста, в якому, судячи по його площі і будівель, в кінці Х століття проживало п’ять-шість тисяч чоловік — цілком пересічна цифра за мірками Середньовіччя.
Краткая история Херсонеса
Навігація на Чорному морі відкривалася в кінці квітня. Приблизно через місяць, в кінці травня, російські човна при попутному вітрі, який у цих місцях влітку дме з моря на узбережжі, увірвалися в великий затока, окаймлявший Херсонес з східної сторони (нині затока називається бухта Карантинна). Російське військо висадилася на берег, князь Володимир розташував свій табір в тисячі кроків від міста, на відстані польоту стріли.
Дії Володимира були добре продумані, так як у Києві проживало чимало торгових і військових людей, детально знайомих з топографією Корсуні. Паркінг в Карантинній бухті дозволяла русам відрізати місто від постачання продовольством як з моря, так і з суші. Не маючи облогової технікою, руси взагалі воліли брати міста за допомогою тісної блокади, хоча цей спосіб і не був у них єдиним.
Прикордонні візантійські міста в ті часи намагалися зберігати запас харчів на три-чотири місяці, що дозволяло їм у разі ворожого нападу спокійно тримати облогу, в очікуванні прибуття ромейського війська з глибини країни. Однак Володимир блокував Херсонес у той час, коли запаси старого врожаю вже підходили до кінця, а новий ще не був зібраний. Обложені не раз намагалися вилазками прорвати блокаду, але безуспішно. Недолік їжі з кожним днем відчувався усе гостріше. «Знемагали в місті люди», — свідчить літопис.
Втім, тривала блокада не входила в плани князя Володимира. Наближалася осінь, а з нею і перші холоди. Князю необхідно було взяти місто до їх настання, щоб мати можливість повернутися в Київ водним шляхом по Дніпру. І тут Володимир показав себе гнучким тактиком. Щоб прискорити падіння міста, він почав приготування до штурму, наказавши воїнам носити землю і каміння до стін міста. Під прикриттям лучників до підніжжя стіни присыпался земляний укіс («присип), за яким можна було піднятися на стіну без допомоги сходів.
Городяни, однак, не впали духом і своєчасно прийняли відповідні заходи. Дочекавшись, коли присип приховала нижню частину стіни, вони зробили підкоп під неї і через нього, непомітно для облягали, вигрібали землю і несли її в місто. Облогова тактика облягали і обложених мала історичну паралель. Відомо, що в 250 р. готи, облога Філіппополь, робили присип до його стін, і городяни намагалися протидіяти їм точно таким же способом, як херсониты.
Руси були дуже здивовані тим, що присип, незважаючи на всі їхні старання, не збільшується в розмірах: «Воїни все сипали і сипали, а Володимир, спостерігаючи за ходом робіт, дивувався, що присип не збільшується в розмірах», — оповідає літопис.
Однак удача і цього разу не залишила руського князя.
У місті, повному священнослужителів, чиновників, торгових людей, звичайно, було багато незадоволених союзом з бунтівниками. Вони побачили у Володимирі полководця, який поверне місто під владу законних імператорів. Нам не відомо, чи багато було таких людей в місті, але один з них, на ім’я Анастас, зробив те, що призвело до падіння Херсонеса. Він видав князю секрет місцезнаходження міського водопроводу, послав у бік російського табору стрілу з запискою: «Перекопай і перейми воду, йде вона трубами з колодязів, що за тобою зі сходу». У городян не було можливості поповнити запаси їжі, зате вода надходила в місто по водопроводу безперервно. Водопровід складався з двох керамічних труб і одного кам’яного жолоба, з східної сторони три водних потоку з’єднувалися і вливали воду у велику цистерну, яка знаходиться в місті. З неї воду розвозили по домівках городян. Руси знайшли цей водопровід і перекрили воду. Міська цистерна спорожніла протягом декількох днів. Знемагаючи від спраги, херсониты здалися без бою на милість переможця.
Увійшовши в Херсонес, князь Володимир наказав воїнам не грабувати місто. Більш того, він не став вимагати з жителів звичайної данини. Володимир був милостивий, бо тут йому належало прийняти хрещення і зустріти майбутню дружину — царівну Анну. А повернутий імперії місто стане весільним подарунком нареченого, про що поспішили повідомити гінці у Константинополь.
«Подарунок» був прекрасний: омивається ласкавими морськими хвилями, під високим південним небом, місто сяяло світлим мармуром, кольоровими вітражами вікон, золотом священичих шат; підносився до неба хрестами храмів і димом кадильниць. Таке київський князь бачив вперше.
Особливо чудовий був кафедральний собор Херсонського єпископа. Його оточувала галерея з рядом колон. Увійшовши всередину храму, відвідувач прикривав очі від яскравого сяйва різнобарвною і золотої мозаїки. На нього дивився Спаситель, благословляючи і закликаючи до Себе.
Краткая история Херсонеса
Втім, хрещення князь, з давньоруського переказами, прийняв в іншому храмі — базиліці в честь Пресвятої Богородиці. Ця велика і багато прикрашена церква стояла на агорі — головній площі міста, де розташовувався міський ринок. Поблизу неї перебувала хрещальня, а також будинок єпископа Херсонеського та інші церковні споруди.
Ми не знаємо точно день хрещення руського князя, але можемо припустити, що, узявши Корсунь наприкінці літа, Володимир хрестився після Успенського посту, у свято Успіння Пресвятої Богородиці або відразу після нього. Чин звершив Херсонський єпископ і дав йому нове ім’я — Василь, на честь двох заступників: небесного — святителя Василя Великого і земного — імператора Василя II.
Вся «видобуток», яку Володимир привіз з Корсуня, складалася, згідно з літописом, з деякої кількості церковного начиння та мощів святого Климента і його учня святого Фіва. Ці святині були необхідні Володимиру для власного храмоздательства в Києві.
Мощам святого Климента належало зіграти важливу роль у зміцненні церковного та державного суверенітету Російської землі. Князь Володимир зробив їх головною святинею церкви Успіння Пресвятої Богородиці (Десятинної). Титмар Мерзебурзький (XI ст.) навіть іменує київський кафедральний храм «церквою мученика Христового папи Климента». В дійсності, як думають історики, в Успенській церкві був влаштований особливий боковий вівтар на честь Климента, де Володимир і помістив його мощі — голову святого. У 1049 р. її з належним благоговінням оглядав шалонский єпископ Роже — член французького посольства, який прибув у Київ за Анною Ярославною, нареченою короля Генріха I. Ярослав Мудрий зробив для мощей святого в Десятинній церкві нову раку, а стару, мармурову, переніс в собор Святої Софії. В ній він і упокоївся в 1054 р.
Краткая история Херсонеса
Передачею княжого соборного храму під небесне заступництво Климента Володимир чітко визначив напрямок і суть своєї церковної політики. У Візантійській імперії Климент ніколи не користувався особливим шануванням. Зате на Заході культ папи-первомученика отримав широке поширення, у тому числі серед західних слов’ян, у яких з’явилася велика «климентовская» література («Житіє» Климента, «Слово» про набуття його мощей, проложные оповіді) і були споруджені церкви в його честь. Солунские брати були причетні до цього самим безпосереднім чином. Набуття ними Климентовых мощей в Херсонесі і подальше перенесення їх в Рим надзвичайно сприяло прославлянню Климента. Папський престол бачив у цьому найбільшу заслугу Кирила, тоді як Візантія залишилася зовсім байдужою до видалення її таврійської святині в Рим. Але кирило-мефодіївська традиція наповнила климентівський культ і новим ідейним змістом, висунувши на перший план вірність духу соборної апостольської Церкви, спочатку заснувала себе на вільному релігійному творчості національних Церков. Мощі Климента, сучасника святих апостолів, були для Російської Церкви як би щитом, прикрывавшим її від гегемоністських устремлінь як Константинополя, так і Риму. Володіння ними перетворювало Київ в одну з духовних столиць світового християнства, ідеальної вселенської Церкви, в якій ні латинський Захід, ні грецький Схід не мали конфесійної монополії на істину.
Свідомістю цього пройняті багато пам’ятники російської літератури XI–XII ст. Наприклад, присвячене Клименту «Слово на оновлення Десятинної церкви» представляє його небесним заступником всієї Руської землі і стверджує, що Київ перевершує інші російські міста саме тому, що в ньому покояться мощі святого. В «Чудо святого Климента про отрочати» алегорично проводиться думка про порятунок російського народу, покровительствуемого Климентом.
Характерний випадок висунення російської церковної ієрархії фігури Климента — на противагу духовному імперіалізму греків — наводить літопис. При свячення в київські митрополити ченця Зарубского монастиря Климента Смолятича на соборі руських єпископів у 1147 р. було вирішено обійтися без згоди і благословення Константинопольського патріарха, на тій підставі, що достатньо буде благословити обранця главою Климента.
Після монголо-татарського погрому Києва у 1240 р. мощі Климента були втрачені. Згідно церковної традиції, вони досі перебувають у ближніх печерах Києво-Печерської лаври.
Херсонес запустів ще раніше, немов з хрещенням Володимира він виконав свою історичну місію. Останній удар древньому місту завдав у 1397 р. литовський князь Ольгерд, остаточно розграбувавши його і перебивши половину жителів. І коли в XV ст. в Херсонес прийшли турки, їм залишалося тільки виламувати з уцілілих від погрому будівель метал і мармур. Місто перетворилося на руїни і був покинутий жителями.
Краткая история Херсонеса
Тінь колишньої слави Херсонеса була викликана до життя лише з переходом Криму під російський скіпетр. У 1827 р. на його території розпочалися розкопки, які майже відразу принесли зниклому місту славу «Російських Помпеї». До початку XXI ст. було розкопано близько 12 гектарів — приблизно третину площі древнього Херсонеса.
У 2013 р. національний заповідник «Стародавнє місто Херсонес Таврійський та його хора» був внесений до списку культурної спадщини ЮНЕСКО.
Я заробляю на життя літературною працею, частиною якого є цей журнал.
Дзенькнути копієчкою в знак схвалення можна через
Яндекс-гаманець
41001947922532
або
Ощадбанк
5336 6900 4128 7345
Дякую усім, хто надав підтримку!
Приємного читання!